Jumat, 15 Maret 2024
Hari Biasa Pekan IV Prapaskah (Hari Pantang)
Kebenaran yang memancar dari Yesus adalah kebenaran yang megah. (Paus Benediktus XVI)
Antifon Pembuka (Mzm 54(53):3-4)
Selamatkanlah aku, ya Allah, demi nama-Mu, dan bebaskanlah aku dengan kuasa-Mu. Dengarkanlah doaku, ya Allah, dekatkanlah telinga-Mu kepada kata-kata mulutku.
O God, save me by your name; by your power, defend my cause. O God, hear my prayer; give ear to the words of my mouth.
Doa Pagi
Allah Bapa pencipta dan penyelamat, Engkau telah menyediakan bantuan bagi kami yang lemah ini. Semoga bantuan-Mu itu kami terima dengan gembira dan kami manfaatkan dengan hidup yang baik. Dengan pengantaraan Tuhan kami, Yesus Kristus, Putra-Mu, yang hidup dan berkuasa bersama Dikau dalam persatuan Roh Kudus, Allah, sepanjang segala masa. Amin.
Kebenaran yang memancar dari Yesus adalah kebenaran yang megah. (Paus Benediktus XVI)
Antifon Pembuka (Mzm 54(53):3-4)
Selamatkanlah aku, ya Allah, demi nama-Mu, dan bebaskanlah aku dengan kuasa-Mu. Dengarkanlah doaku, ya Allah, dekatkanlah telinga-Mu kepada kata-kata mulutku.
O God, save me by your name; by your power, defend my cause. O God, hear my prayer; give ear to the words of my mouth.
Doa Pagi
Allah Bapa pencipta dan penyelamat, Engkau telah menyediakan bantuan bagi kami yang lemah ini. Semoga bantuan-Mu itu kami terima dengan gembira dan kami manfaatkan dengan hidup yang baik. Dengan pengantaraan Tuhan kami, Yesus Kristus, Putra-Mu, yang hidup dan berkuasa bersama Dikau dalam persatuan Roh Kudus, Allah, sepanjang segala masa. Amin.
Bacaan dari Kitab Kebijaksanaan (2:1a.12-22)
"Hendaklah kita menjatuhkan hukuman mati yang keji terhadapnya."
Orang-orang fasik berkata satu sama lain, karena angan-angannya tidaktepat "Marilah kita menghadang orang yang baik, sebab bagi kita ia menjadi gangguan serta menentang pekerjaan kita. Pelanggaran-pelanggaran hukum dituduhkannya kepada kita, dan kepada kita dipersalahkannya dosa-dosa terhadap pendidikan kita. Ia membanggakan mempunyai pengetahuan tentang Allah, dan menyebut dirinya anak Tuhan. Bagi kita ia merupakan celaan atas anggapan kita, hanya melihat dia saja sudah berat rasanya bagi kita. Sebab hidupnya sungguh berlainan dari kehidupan orang lain, dan lain dari lainlah langkah lakunya. Kita dianggap olehnya sebagai orang yang tidak sejati, dan langkah laku kita dijauhinya seolah-olah najis adanya. Akhir hidup orang benar dipujinya bahagia, dan ia bermegah-megah bahwa bapanya ialah Allah. Coba kita lihat apakah perkataannya benar dan ujilah apa yang terjadi waktu ia berpulang. Jika orang yang benar itu sungguh anak Allah, niscaya Ia akan menolong dia serta melepaskannya dari tangan para lawannya. Mari, kita mencobainya dengan aniaya dan siksa, agar kita mengenal kelembutannya serta menguji kesabaran hatinya. Hendaklah kita menjatuhkan hukuman mati keji terhadapnya, sebab menurut katanya ia pasti mendapat pertolongan." Demikianlah mereka berangan-angan, tapi mereka sesat, karena telah dibutakan oleh kejahatan mereka. Maka mereka tidak tahu akan rahasia-rahasia Allah, tidak yakin akan ganjaran kesucian, dan tidak menghargakan kemuliaan bagi jiwa yang murni.
Demikianlah sabda Tuhan
U. Syukur kepada Allah.
Mazmur Tanggapan
Ref. Tuhan itu dekat kepada orang-orang yang patah hati.
Ayat. (Mzm 34:17-18.19-20.21.23)
1. Wajah Tuhan menentang orang-orang yang berbuat jahat untuk melenyapkan ingatan akan mereka dari muka bumi. Apabila orang benar itu berseru-seru, Tuhan mendengarkan; dari segala kesesakannya mereka Ia lepaskan.
2. Tuhan itu dekat kepada orang-orang yang patah hati, Ia menyelamatkan orang-orang yang remuk jiwanya. Kemalangan orang benar memang banyak, tetapi Tuhan melepaskan dia dari semuanya itu.
3. Ia melindungi segala tulangnya, tidak satu pun yang patah. Tuhan membebaskan jiwa hamba-hamba-Nya, dan semua orang yang berlindung pada-Nya tidak akan menanggung hukuman.
Bait Pengantar Injil, do = bes, 4/4, PS 965
Ref. Terpujilah Kristus Tuhan, Raja mulia dan kekal
Ayat. (bdk. Mat 4:4)
Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.
Inilah Injil Suci menurut Yohanes (7:1-2.10.25-30)
"Orang-orang Farisi berusaha menangkap Yesus, tetapi tidak ada seorang pun yang menyentuh Dia, sebab saat-Nya belum tiba."
Yesus berjalan keliling Galilea, Ia tidak mau tetap tinggal di Yudea, karena di sana orang-orang Yahudi berusaha untuk membunuh-Nya. Ketika itu sudah dekat hari raya orang Yahudi, yaitu hari raya Pondok Daun. Tetapi sesudah saudara-saudara Yesus berangkat ke pesta itu, Iapun pergi juga ke situ, tidak terang-terangan tetapi diam-diam. Beberapa orang Yerusalem berkata: "Bukankah Dia ini yang mereka mau bunuh? Dan lihatlah, Ia berbicara dengan leluasa dan mereka tidak mengatakan apa-apa kepada-Nya. Mungkinkah pemimpin kita benar-benar sudah tahu, bahwa Ia adalah Kristus? Tetapi tentang orang ini kita tahu dari mana asal-Nya, tetapi bilamana Kristus datang, tidak ada seorangpun yang tahu dari mana asal-Nya." Waktu Yesus mengajar di Bait Allah, Ia berseru: "Memang Aku kamu kenal dan kamu tahu dari mana asal-Ku; namun Aku datang bukan atas kehendak-Ku sendiri, tetapi Aku diutus oleh Dia yang benar yang tidak kamu kenal. Aku kenal Dia, sebab Aku datang dari Dia dan Dialah yang mengutus Aku." Mereka berusaha menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun yang menyentuh Dia, sebab saat-Nya belum tiba.
Verbum Domini
(Demikianlah Sabda Tuhan)
U. Laus tibi Christe (U. Terpujilah Kristus)
Renungan
Para seminaris harus mempelajari teologi di Seminari, dan meskipun sulit untuk mengingat dan memahami konsep dan definisi teologis tersebut, hal tersebut masih dapat dikelola.
Namun mencoba menjelaskan teologi kepada anak-anak dan remaja akan menjadi kesadaran betapa sulitnya menggunakan bahasa sederhana untuk menyampaikannya, serta seberapa banyak yang benar-benar dipahami.
Jika memahami suatu subjek seperti teologi itu sulit, maka mencoba memahami seseorang tentu juga tidak kalah mudahnya.
Dan akan lebih mudah jika kita hanya membuat asumsi dan dugaan lalu menarik kesimpulan tentang seseorang. Itu juga akan menghemat banyak waktu dan tenaga.
Dan itulah yang mereka lakukan terhadap Yesus. Dari sedikit yang mereka ketahui tentang Dia, mereka langsung mengambil kesimpulan.
Bagaimanapun, bagi seseorang yang memberitakan pesan kasih yang berbahaya dan mengklaim bahwa Allah adalah Bapa-Nya, sebaiknya Dia dibungkam. Itulah asumsi, anggapan dan kesimpulan mereka.
Dan Yesus terdiam oleh kesimpulan mereka. Tapi hanya untuk tiga hari.
Jadi seperti yang tertulis pada bacaan pertama: "Demikianlah mereka berangan-angan, tapi mereka sesat, karena telah dibutakan oleh kejahatan mereka."
Kita pun, bisa saja mengatakan hal-hal tentang orang lain dengan penalaran kita yang salah dan membungkam mereka dengan kesimpulan kita.
Kita pun, bisa saja mengatakan hal-hal tentang orang lain hanya berdasarkan asumsi dan anggapan kita saja.
Mungkin kita perlu bertanya pada diri sendiri mengapa kita sering melakukan hal itu.
Ketika kita menyadari betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang diri kita sendiri, maka kita juga akan menyadari betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang orang lain, dan juga betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang Tuhan. (RENUNGAN PAGI)
Namun mencoba menjelaskan teologi kepada anak-anak dan remaja akan menjadi kesadaran betapa sulitnya menggunakan bahasa sederhana untuk menyampaikannya, serta seberapa banyak yang benar-benar dipahami.
Jika memahami suatu subjek seperti teologi itu sulit, maka mencoba memahami seseorang tentu juga tidak kalah mudahnya.
Dan akan lebih mudah jika kita hanya membuat asumsi dan dugaan lalu menarik kesimpulan tentang seseorang. Itu juga akan menghemat banyak waktu dan tenaga.
Dan itulah yang mereka lakukan terhadap Yesus. Dari sedikit yang mereka ketahui tentang Dia, mereka langsung mengambil kesimpulan.
Bagaimanapun, bagi seseorang yang memberitakan pesan kasih yang berbahaya dan mengklaim bahwa Allah adalah Bapa-Nya, sebaiknya Dia dibungkam. Itulah asumsi, anggapan dan kesimpulan mereka.
Dan Yesus terdiam oleh kesimpulan mereka. Tapi hanya untuk tiga hari.
Jadi seperti yang tertulis pada bacaan pertama: "Demikianlah mereka berangan-angan, tapi mereka sesat, karena telah dibutakan oleh kejahatan mereka."
Kita pun, bisa saja mengatakan hal-hal tentang orang lain dengan penalaran kita yang salah dan membungkam mereka dengan kesimpulan kita.
Kita pun, bisa saja mengatakan hal-hal tentang orang lain hanya berdasarkan asumsi dan anggapan kita saja.
Mungkin kita perlu bertanya pada diri sendiri mengapa kita sering melakukan hal itu.
Ketika kita menyadari betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang diri kita sendiri, maka kita juga akan menyadari betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang orang lain, dan juga betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang Tuhan. (RENUNGAN PAGI)
Baca renungan lainnya di lumenchristi.id silakan klik tautan ini
Antifon Komuni (Ef 1:7)
Di dalam Dia dan oleh Darah-Nya kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan dosa, menurut kekayaan kasih karunia-Nya,
In Christ, we have redemption by his Blood, and forgiveness of our sins, in accord with the riches of his grace.
Doa Malam
Allah Bapa Maha Penyayang, semoga mata hati kami dapat memandang Putra-Mu dan semoga kami memahami kebenaran sebagai tanda bahwa Engkau berada di tengah-tengah kami, dan bahwa Dialah perwujudan cinta kasih Bapa kepada kami. Sebab Dialah Tuhan, Pengantara kami. Amin.
Commentary of the day
Saat ini – seperti yang kita ketahui – iman, yang sering kali tidak dipahami dengan benar dan ditentang atau ditolak, selalu menghadapi kesulitan dan pencobaan. Santo Petrus berkata kepada umat Kristiani: “Bersiap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat,” (1 Ptr 3:15). Di masa lalu, di Barat, dalam masyarakat yang menganut agama Kristen, iman adalah konteks di mana orang bertindak; referensi dan kepatuhan kepada Tuhan adalah bagian dari mayoritas kehidupan sehari-hari. Sebaliknya, orang yang tidak berimanlah yang harus membenarkan ketidakpercayaannya. Di dunia kita, situasinya telah berubah dan semakin banyak orang beriman yang harus mampu mempertanggungjawabkan iman mereka. Dalam Ensiklik Fides et Ratio (Santo) Yohanes Paulus II menekankan bahwa iman juga diuji pada zaman kita, penuh dengan bentuk-bentuk ateisme yang halus dan berubah-ubah, baik teoretis maupun praktis (lih. nn. 46-47). Sejak masa pencerahan, kritik terhadap agama semakin meningkat; sejarah juga ditandai dengan hadirnya sistem atheis yang memandang Tuhan hanya sekedar proyeksi pikiran manusia, sebuah ilusi dan produk masyarakat yang telah disesatkan oleh begitu banyak faktor yang mengasingkan. Terlebih lagi, abad yang lalu mengalami proses sekularisasi yang kuat di bawah bendera otonomi absolut umat manusia, yang dianggap sebagai ukuran dan arsitek realitas, namun dimiskinkan karena diciptakan “menurut gambar dan rupa Allah”. Sebuah fenomena yang sangat berbahaya bagi iman telah muncul di zaman kita: memang ada suatu bentuk ateisme yang kita definisikan, tepatnya, sebagai “praktis”, di mana kebenaran iman atau ritual keagamaan tidak disangkal tetapi hanya dianggap tidak relevan dengan kehidupan sehari-hari terlepas dari kehidupan, tidak ada gunanya. Oleh karena itu, sering kali orang-orang percaya kepada Tuhan secara dangkal, dan hidup “seolah-olah Tuhan tidak ada” (etsi Deus non daretur). Namun pada akhirnya, cara hidup seperti ini terbukti lebih merusak karena mengarah pada ketidakpedulian terhadap iman dan pertanyaan tentang Tuhan.
Faktanya, umat manusia, yang terpisah dari Tuhan, direduksi menjadi satu dimensi – dimensi horizontal – dan reduksionisme ini sendiri adalah salah satu penyebab mendasar dari berbagai bentuk totalitarianisme yang mempunyai konsekuensi tragis pada abad yang lalu, serta dampak yang tragis pada abad yang lalu, krisis nilai-nilai yang kita lihat dalam situasi saat ini. Dengan mengaburkan referensi kepada Tuhan maka cakrawala etika juga telah dikaburkan, memberikan ruang bagi relativisme dan konsepsi ambigu tentang kebebasan yang, bukannya membebaskan, berakhir dengan mengikat manusia pada berhala. Godaan-godaan yang Yesus hadapi di padang gurun sebelum pelayanan publiknya dengan jelas melambangkan “berhala-berhala” mana yang memikat umat manusia ketika mereka tidak melampaui diri mereka sendiri. Jika Tuhan kehilangan sentralitasnya, manusia akan kehilangan tempat yang selayaknya, ia tidak lagi dapat menyesuaikan diri dengan ciptaan, dan tidak dapat lagi berhubungan dengan makhluk lain. Kebijaksanaan kuno yang dimunculkan melalui mitos Prometheus masih belum pudar: manusia mengira dirinya sendiri bisa menjadi “dewa”, penguasa kehidupan dan kematian. (Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum, Tahun Iman. Jalan menuju pengenalan akan Tuhan, 14 November 2012)