Karangan Bunga dan Lilin Adven: Simbolisme dan Tujuan

 Masa Adven berasal dari bahasa Latin “ad-venio”, yang berarti “datang, tiba”. Masa Adven dimulai pada hari Minggu yang paling dekat dengan Pesta Santo Andreas (30 November) dan berlangsung selama empat minggu.

Masa Adven dibagi menjadi dua bagian: dua minggu pertama digunakan untuk merenungkan kedatangan Tuhan saat dunia berakhir; sementara dua minggu berikutnya digunakan untuk merenungkan kelahiran Yesus dan terobosan-Nya dalam sejarah manusia pada hari Natal.

Mempersiapkan rangkaian bunga Adven.

Berbagai simbol Adven membantu kita menyelami Misteri Inkarnasi dan mengalami masa ini dengan lebih baik. Di antaranya adalah mahkota advent.

Mahkota Adven diciptakan di Hamburg, Jerman, lebih dari seratus tahun yang lalu. Kita dapat mengatakan bahwa mahkota ini merupakan himne bagi alam yang memperbarui dirinya, bagi terang yang mengalahkan kegelapan, himne bagi Kristus, Terang sejati, yang datang untuk mengalahkan kegelapan kejahatan dan kematian. Di atas segalanya, mahkota ini merupakan himne bagi kehidupan yang mengalir dari kehidupan sejati - Yesus.

Mahkota ini terbuat dari ranting pohon cemara yang saling terkait, membentuk lingkaran, di mana 4 lilin besar ditempatkan yang melambangkan 4 minggu masa Adven. Mahkota ini dapat ditempatkan di samping altar atau di tempat lain yang terlihat.

Pesan yang dibawa oleh Mahkota Adven kepada kita dapat dipahami dari makna setiap simbol yang menghiasinya.

Bunda Maria dalam hidup kita

Bulan Oktober didedikasikan untuk Rosario Suci. Menurut sebuah catatan oleh Dominikan abad ke-15, Alan de la Roch, Perawan Maria yang Terberkati menampakkan diri kepada St. Dominikus pada tahun 1206 setelah ia berdoa dan melakukan penebusan dosa yang berat karena kurangnya keberhasilannya dalam memerangi ajaran sesat Albigensian. Maria memujinya atas perjuangannya yang gagah berani melawan para bidat dan kemudian memberinya Rosario sebagai senjata yang ampuh, menjelaskan kegunaan dan kemanjurannya, dan menyuruhnya untuk mewartakannya kepada orang lain.

Minggu, 02 Juni 2024 Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus

 

Minggu, 02 Juni 2024
Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus

Paskah Kristus mencakup bukan hanya sengsara dan wafat-Nya, melainkan juga kebangkitan-Nya. Ini dikumandangkan oleh aklamasi umat sesudah konsekrasi: "Kebangkitan-Mu kami muliakan." Kurban Ekaristi menghadirkan bukan saja misteri sengsara dan wafat Juruselamat, tetapi juga misteri kebangkitan-Nya, yang memahkotai pengorbanan-Nya. (Paus Yohanes Paulus II, Surat Ensiklik Ecclesia de Eucharistia, Ekaristi dan Hubungannya dengan Gereja, No. 14)

Antifon Pembuka (Bdk. Mzm 81:17)

Ia telah memberi mereka gandum yang terbaik. Ia telah mengenyangkan mereka dengan madu dari gunung batu.

He fed them with the finest wheat and satisfied them with honey from the rock.

atau
Antifon: Cibavit eos ex adipe frumenti, alleluia: et de petra, melle saturavit eos, alleluia, alleluia, alleluia.
Ayat Mazmur.
1. Exsultate Deo adiutori nostro: iubilate Deo Iacob. (Antifon)
2. Sumite psalmum, et date tympanum: psalterium iucundum cum cithara. (Antifon)
3. Ego enim sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra ægypti: dilata os tuum, et implebo illud. (Antifon)

Doa Pagi

Allah Bapa kami yang maha pengasih dan penyayang, Engkau tak henti-hentinya memperkuat Gereja dengan santapan tubuh dan darah Putra-Mu. Semoga kami selalu memperoleh kekuatan baru setiap kali kami menyambut Tubuh dan Darah Putra-Mu Yesus Kristus, Tuhan kami yang hidup dan bertakhta bersama Bapa dalam persatuan Roh Kudus, kini dan sepanjang segala masa. Amin.

 

 

 

 Bacaan dari Kitab Keluaran (24:3-8)   

 

"Inilah darah perjanjian yang diikat Allah dengan kamu."

   
Ketika Musa turun Gunung Sinai, dan memberitahukan kepada bangsa Israel segala firman dan peraturan Tuhan, maka seluruh bangsa itu menjawab serentak, “Segala firman yang telah diucapkan Tuhan itu, akan kami laksanakan!” Musa lalu menuliskan segala firman Tuhan itu. Keesokan harinya, pagi-pagi, didirikannya mezbah di kaki gunung itu, dengan dua belas tugu sesuai dengan kedua belas suku Israel. Kemudian disuruhnyalah orang-orang muda dari bangsa Israel mempersembahkan kurban bakaran dan menyembelih lembu-lembu jantan sebagai kurban keselamatan kepada Tuhan. Sesudah itu Musa mengambil sebagian dari darah itu, lalu ditaruhnya ke dalam pasu; sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah itu. Lalu diambilnya kitab perjanjian itu dan dibacakannya, dan bangsa itu mendengarkan. Lalu mereka berkata, “Segala firman Tuhan akan kami laksanakan dan kami taati!” Kemudian Musa mengambil darah itu dan memercikkannya kepada bangsa itu seraya berkata, “Inilah darah perjanjian yang diikat Tuhan dengan kamu, berdasarkan segala firman ini.”
Demikianlah sabda Tuhan
U. Syukur kepada Allah.

Kisah Tiga Biarawan dan Iblis

 

Iblis menampakkan diri kepada tiga biarawan dan berkata kepada mereka: jika saya memberi Anda kekuatan untuk mengubah sesuatu di masa lalu, apa yang akan Anda ubah?

Yang pertama menjawab dengan semangat apostolik yang besar: “Aku ingin mencegahmu menyebabkan Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa agar umat manusia tidak berpaling dari Allah.”

Yang kedua, seorang yang penuh belas kasihan, berkata kepadanya, “Aku akan menjagamu agar tidak berpaling dari Tuhan dan mengutuk dirimu sendiri selamanya.”

Yang ketiga adalah yang paling sederhana dan bukannya menjawab si penggoda, dia malah berlutut, membuat tanda salib dan berdoa, “Tuhan, bebaskan aku dari godaan apa yang mungkin terjadi dan tidak.”

Iblis yang berteriak dan mengejang kesakitan lenyap. Dua orang lainnya terkejut dan berkata, “Saudaraku, mengapa kamu bereaksi seperti itu?”

Dia menjawab mereka, “Pertama: kita JANGAN PERNAH berdialog dengan kejahatan.

Kedua: TIDAK ADA SATU pun di dunia ini yang mempunyai kekuatan untuk mengubah masa lalu.

Ketiga: KEPENTINGAN Iblis bukan untuk menguji kebajikan kita, tetapi untuk terjebak di masa lalu, sehingga kita mengabaikan momen saat ini, satu-satunya saat ketika Tuhan memberi kita rahmat-Nya dan kita dapat bekerja sama dengannya untuk melakukan kehendak-Nya.

Dari semua iblis, iblis yang paling sering menangkap manusia dan menghalangi mereka untuk bahagia adalah iblis "apa yang bisa terjadi dan tidak". Masa lalu ada pada rahmat Tuhan dan masa depan ada pada tangan pemeliharaan-Nya.

Hanya saat ini yang ada di tangan kita.

Tradisi Pemberkatan Keranjang Paskah pada hari Sabtu Suci

 

 

Pemberkatan Keranjang Paskah yang berisi makanan untuk santapan pertama Paskah telah menjadi ritual Katolik yang dicintai selama berabad-abad di kalangan keluarga asal Eropa Timur. Tradisi ini telah diadopsi oleh orang-orang dari semua latar belakang etnis, yang menikmati kekayaan simbolismenya. Pada Sabtu Suci Pagi, keluarga mempersiapkan Keranjang Paskah mereka dan mengisinya dengan barang-barang simbolis. Keranjang tersebut kemudian dibawa ke gereja untuk diberkati dalam kebaktian singkat di sore hari. Setelah Misa Kebangkitan Minggu Paskah, setiap keluarga dan tamu mereka berbagi makanan yang diberkati dan saling bertukar ucapan selamat.

Kebiasaan memberkati makanan Paskah muncul dari puasa Prapaskah yang ketat di masa lalu, ketika daging, telur, lemak, dan makanan lainnya dilarang selama masa Prapaskah. Paskah dengan demikian disambut dengan penuh sukacita seperti hari kebangkitan Kristus dan berakhirnya puasa. Sukacita dan rasa syukur Gereja diungkapkan dalam kebiasaan menguduskan makanan pada perjamuan pertama Paskah ini.

Makna Kristiani dari Paskah dilambangkan dalam barang-barang yang digunakan dan makanan yang dipilih untuk tradisi Paskah khusus ini. Keranjang dilapisi dengan kain putih dan dihiasi pita, bunga, dan tanaman hijau untuk melambangkan musim semi, pembaruan, dan, tentu saja, Kebangkitan Yesus.

Waspadai Ciuman Yudas

 

Dalam kegelapan malam, dia mendaki gunung menuju taman tempat Yesus pergi berdoa. Memimpin kerumunan bersenjata (Lukas 22,47-48), Yudas mendekati Tuhan dan menciumnya. Tidak diragukan lagi, pada banyak kesempatan lain, Yudas pernah mencium Gurunya; itu adalah cara khas untuk menyapa guru atau rabinya.

Ciuman ini memberikan dampak yang berbeda. Kerumunan yang mengikuti Yudas berusaha menangkap Yesus, dan ciuman Yudas mengidentifikasi Dia di mata mereka. Yudas telah bersekongkol dengan para pemimpin Yahudi untuk menyerahkan Yesus ke tangan mereka, dan, mengetahui bahwa Taman Getsemani adalah tempat favorit Yesus, dia memilih untuk mengkhianati Yesus dengan menyerahkannya kepada musuh-musuhnya di tempat itu.

Ketidaksetiaan Yudas bukannya tidak diketahui Yesus. Dia telah menyuruh Yudas keluar dari perjamuan terakhir dengan perintah untuk tidak menundanya (Yohanes 13:27). Namun Yesus pun takjub melihat keberanian seorang murid yang membawa tanda kasih sayang kepada Gurunya.

Rupanya Yudas tidak sekadar mencium Yesus asal-asalan. Kata Yunani yang diterjemahkan "ciuman" menunjukkan bahwa Yudas menciumnya dengan hangat... seolah-olah dia adalah murid yang berdedikasi, mungkin direncanakan dengan maksud untuk memperingatkan Yesus tentang kelompok yang mengikutinya. Jika itu adalah niat-Nya, Yesus tidak tertipu, karena Dia bertanya tentang cara-cara pengkhianatan!

Hati-hati dengan ciuman Yudas. Kasih sayang palsu itulah yang menyembunyikan motif sebenarnya dari orang yang menawarkannya. Yudas mungkin tampak menunjukkan kasih sayang kepada orang biasa, namun kenyataannya adalah bahwa Setan telah memasuki hatinya dan dalam kegelapannya dia menjual Gurunya seharga tiga puluh koin perak.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Masuknya Tuhan kita ke Yerusalem

 

Bayangkan masuknya Yesus dengan penuh sukacita dan kemenangan ke Yerusalem. Kerumunan orang yang bersorak-sorai berbaris di sepanjang jalan di mana Dia mendekat, menunggangi seekor anak keledai. Ranting-ranting pohon palem dan zaitun dikibarkan tinggi-tinggi, sementara sekelompok anak-anak berseru: “Hosana bagi Anak Daud, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, hosana di tempat yang mahatinggi!” (Bdk. Mat 21:9) Di tengah semua kegembiraan ini, Yesus tampak asyik dan tidak terikat. Dalam representasi adegan ini, seorang seniman terkenal melukis sebuah salib besar di kejauhan, jauh melampaui kerumunan orang yang bersorak-sorai. Penglihatan ilahi Yesus tentu saja melihat salib ini. Dia tahu bahwa dalam beberapa hari Dia akan ditangkap sebagai penjahat dan disalib di antara dua pencuri. Rasa tidak berterima kasih manusia terhadap Penebus ilahi bahkan sampai sejauh ini. Kita juga akan mendapatkan saat-saat kebahagiaan dan kemenangan dalam hidup. Namun, seperti Yesus, kita tidak boleh terlalu percaya pada kegembiraan dan penaklukan dunia ini. Peringatan Roh Kudus bahwa “kegembiraan dapat berakhir dengan dukacita” (Ams. 14:13), sayangnya, terlalu benar. Kebahagiaan duniawi hanya berlangsung sebentar dan berakhir dengan duka. Jadi kita harus mencari kebahagiaan sejati dan abadi yang berasal dari rahmat Ilahi dan dari keselarasan terus-menerus dengan kehendak Tuhan. Kebahagiaan ini tidak akan pernah berlalu, melainkan akan abadi di Surga.

"Perumpamaan anak yang hilang" oleh Paus Benediktus XVI

Michel Martin Drolling | Wikipedia CC by SA 3.0

 

 Perumpamaan anak yang hilang adalah salah satu bagian Kitab Suci yang paling disukai. Uraian mendalam tentang kemurahan Tuhan dan keinginan penting manusia untuk bertobat dan rekonsiliasi, serta memperbaiki hubungan yang rusak, berbicara kepada pria dan wanita di setiap zaman. Manusia sering kali tergoda untuk menggunakan kebebasannya dengan menjauhkan diri dari Tuhan. Perumpamaan anak yang hilang memampukan kita untuk mencatat, baik dalam sejarah maupun dalam kehidupan kita sendiri, bahwa ketika kebebasan dicari di luar Tuhan, hasilnya adalah negatif: hilangnya martabat pribadi, kebingungan moral dan disintegrasi sosial. Namun, kasih Bapa yang penuh gairah terhadap umat manusia mengalahkan kesombongan manusia. Diberikan secara cuma-cuma, ini adalah kasih yang mengampuni dan menuntun orang untuk masuk lebih dalam lagi ke dalam persekutuan Gereja Kristus. Dia benar-benar menawarkan kesatuan dalam Tuhan kepada semua orang, dan, sebagaimana hal ini ditunjukkan dengan sempurna oleh Kristus di Kayu Salib, Dia mendamaikan keadilan dan kasih (lih. Deus Caritas Est, no. 10).

Paus Benediktus XVI, Komentar Hari Ini - Angelus, 13 Februari 2013: Minggu Prapaskah Pertama

 Minggu Prapaskah Pertama

 
“Bertobat” adalah ajakan yang sering kita dengar pada masa Prapaskah, artinya mengikuti Yesus sedemikian rupa sehingga Injil-Nya menjadi pedoman praktis dalam hidup; itu berarti membiarkan Tuhan mengubah kita, untuk berhenti berpikir bahwa kitalah satu-satunya yang membangun hidup kita. Hal ini berarti menyadari bahwa kita adalah makhluk ciptaan, bahwa kita bergantung pada Tuhan, pada kasih-Nya, dan bahwa hanya dengan “kehilangan” hidup kita di dalam Dia, kita dapat memperolehnya. 

 
Hal ini menuntut kita untuk membuat keputusan berdasarkan Firman Tuhan. Saat ini tidak mungkin lagi menjadi Kristen karena sekedar konsekuensi hidup dalam masyarakat yang berakar Kristen: bahkan mereka yang dilahirkan dalam keluarga Kristen dan mendapat pendidikan agama harus setiap hari memperbaharui keputusannya untuk menjadi Kristen, yaitu, untuk mengutamakan Tuhan dalam menghadapi godaan-godaan yang terus-menerus ditimbulkan oleh budaya sekuler dan dalam menghadapi pendapat kritis dari banyak orang di zaman mereka.

Sabtu, 18 November 2023 Peringatan Pemberkatan Basilika St. Petrus dan Basilika St. Paulus

 

Public Domain

 

Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, hari ini Gereja merayakan Peringatan Pemberkatan tidak hanya satu tetapi dua Basilika Utama Kepausan yang besar di Roma, yaitu Basilika Santo Petrus dan Basilika Santo Paulus di luar tembok Vatikan. Kedua Basilika ini adalah dua dari empat Basilika Utama Kepausan, yang berada tepat dibawah Basilika terpenting dan Bunda semua Gereja, yaitu Basilika Agung St. Yohanes Lateran, atau Basilika Lateran, yang Dedikasinya baru saja kita rayakan awal pekan lalu. Meskipun Basilika Lateran pertama-tama didedikasikan kepada Tuhan Sendiri, Juruselamat Yang Mahakudus, kedua Basilika agung ini didedikasikan setelah dua pelindung besar Gereja khususnya di Roma, yaitu Santo Petrus Rasul, dan St. Paulus.

Oleh karena itu, pada hari ini, adalah tepat bagi kita untuk mengingatkan diri kita sendiri tentang dua Rasul yang dengannya kedua Basilika agung itu, Rumah Tuhan dinamai. Santo Petrus dan Santo Paulus keduanya adalah Santo pelindung Roma dan karenanya Gereja Katolik, dan peran mereka dalam pendirian Gereja di Roma, jantung Kekaisaran Romawi saat itu dan kemudian sebagai jantung seluruh kekristenan benar-benar penting, karena merekalah yang meletakkan dasar-dasar Gereja yang kokoh di sana, melalui kerja keras dan  dan dengan menumpahkan darah mereka sendiri dan kemartiran yang mereka tanggung demi Tuhan dan untuk umat-Nya. Kita menghormati dua abdi Allah yang agung ini, panutan penting kita, saat kita mengingat dan memperingati ulang tahun Penahbisan dua Basilika yang dinamai dan didedikasikan untuk menghormati mereka. Basilika-basilika tersebut sebagaimana disebutkan, selanjutnya dihormati hanya setelah Katedral Kepausan, Basilika Agung St. Yohanes Lateran, yang pemberkatannya kita peringati seminggu yang lalu. 

Dari Homili Santo Gregorius Agung, Paus tentang Malaikat Agung St. Mikael, Gabriel, dan Rafael

Public Domain

 

Anda harus menyadari bahwa kata “malaikat” menunjukkan suatu fungsi dan bukan sifat. Roh-roh suci surga itu memang selalu berupa roh. Mereka hanya bisa disebut malaikat jika mereka menyampaikan suatu pesan. Terlebih lagi, mereka yang menyampaikan pesan-pesan yang kurang penting disebut malaikat; dan mereka yang mewartakan pesan-pesan yang sangat penting disebut malaikat agung.
 

Jadi bukan hanya seorang malaikat tetapi malaikat Gabriel yang diutus kepada Perawan Maria. Sudah sepantasnya malaikat tertinggi datang untuk mengumumkan pesan terbesar dari semua pesan.

Beberapa malaikat diberi nama yang tepat untuk menunjukkan pelayanan yang dapat mereka lakukan. Di kota suci itu, dimana pengetahuan sempurna mengalir dari pandangan Tuhan Yang Mahakuasa, mereka yang tidak mempunyai nama dapat dengan mudah dikenali. Namun nama pribadi diberikan kepada beberapa orang, bukan karena mereka tidak dapat dikenal tanpa nama tersebut, melainkan untuk menunjukkan pelayanan mereka ketika mereka datang ke tengah-tengah kita. Jadi, Mikael berarti “Yang seperti Tuhan”; Gabriel adalah “Kekuatan Tuhan”; dan Rafael adalah “Obat dari Tuhan.”

3 Kunci memahami Tradisi Apostolik dari St. Ireneus

Public Domain

 

 Paus Benediktus XVI dalam kesempatan Audiensi Umum Rabu, 28 Maret 2007 memaparkan 3 kunci memahami Tradisi Apostolik. 

1. Tradisi Apostolik bersifat Publik

“Tradisi Apostolik bersifat 'publik', bukan pribadi atau rahasia. St. Ireneus tidak meragukan bahwa isi iman yang disampaikan Gereja adalah yang diterima dari para Rasul dan dari Yesus, Putra Allah. Tidak ada ajaran lain selain ini. Oleh karena itu, bagi siapa pun yang ingin mengetahui ajaran yang benar, cukuplah untuk mengetahui 'Tradisi yang diturunkan oleh para Rasul dan iman yang diwartakan kepada manusia': sebuah tradisi dan iman yang 'diturunkan kepada kita melalui suksesi para Uskup' (Adversus Haereses,  3, 3, 3-4). Oleh karena itu, suksesi para Uskup, prinsip pribadi, dan Tradisi Apostolik, prinsip doktrinal, sejalan.”

Seputar Hari Raya Kelahiran Santo Yohanes Pembaptis

 St Yohanes Pembaptis sangat dihormati di seluruh Gereja sejak awal. Buktinya, antara lain, fakta bahwa lima belas gereja didedikasikan untuknya di kota kekaisaran kuno Konstantinopel. Menjadi pendahulu Tuhan kita, dia diberi kehormatan yang sama dengan orang-orang kudus besar pertama di era Kristen, meskipun dia termasuk dalam Perjanjian Lama. Fakta bahwa Kristus sangat memuji dia (Matius 11:11) tentu saja mendorong penghormatan khusus. Karenanya, kami menemukan siklus pesta yang teratur untuk menghormatinya di antara gereja-gereja Kristen mula perdana.

Itu adalah keyakinan kuat di antara umat beriman bahwa Yohanes dibebaskan dari dosa asal pada saat ibunya bertemu dengan Perawan Terberkati (Lukas 1, 45). Santo Agustinus menyebut kepercayaan ini sebagai tradisi umum dalam Gereja kuno. Bagaimanapun, dapat dipastikan bahwa dia "dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dari kandungan ibunya" (Lukas 1:15) dan, oleh karena itu, lahir tanpa dosa asal. Oleh karena itu, Gereja merayakan kelahirannya yang wajar dengan perayaan "kelahirannya", yang ditetapkan tepat enam bulan sebelum kelahiran Kristus, karena Yohanes enam bulan lebih tua dari Tuhan. Segera setelah Pesta Natal ditetapkan pada tanggal 25 Desember (pada abad kelima), tanggal kelahiran Pembaptis ditetapkan pada tanggal 24 Juni.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Komuni Spiritual

Credit: Sidney de Almeida/istock.com

 

Siapa pun yang dengan tulus mengasihi Yesus Kristus tidak akan puas dengan menerima Dia setiap hari dalam Ekaristi Mahakudus. Seringkali di siang hari dia akan merasakan kebutuhan untuk menyatukan dirinya lagi dengan Mempelai ilahi dalam tindakan cinta. Inilah yang dikenal sebagai Komuni spiritual. Itu adalah tindakan alami dan spontan bagi seorang kekasih sejati Yesus.

“Akulah pokok anggur, kamulah ranting-rantingnya,” kata Yesus kepada kita. “Barangsiapa tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia, ia menghasilkan banyak buah ... sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku..” (bdk. Yoh 15:4) Karena kehidupan adikodrati mengalir ke dalam jiwa kita dari Yesus, kita harus mempertahankan persatuan kita dengan Dia bahkan ketika Dia tidak hadir secara sakramental. Benar bahwa rahmat ilahi tetap ada di dalam kita selama kita tidak jatuh ke dalam dosa berat, tetapi rahmat itu semakin lemah di bawah pengaruh daya tarik dan godaan duniawi. Penting untuk menghidupkan kembali rahmat yang ada dalam diri kita ketika kita merasa itu memudar. Untuk tujuan ini Komuni Spiritual sangat berguna, karena merupakan keinginan yang kuat untuk menerima Yesus dalam Sakramen Mahakudus (Summa Theologiae, III, q. 8, a.1 ad 3) dan pencurahan hidup yang kiys mohon Yesus untuk datang dan menguasai sepenuhnya hati kita. Praktik ini direkomendasikan oleh Konsili Trente (Sesi XIII, c. 8) dan sering digunakan oleh para Orang Kudus untuk menjaga agar api cinta kasih ilahi tetap hidup di dalam jiwa mereka dan untuk melindungi diri mereka dari serangan gencar dunia, daging, dan iblis. Jika kita bertindak dengan cara yang sama, Yesus akan selalu ada di dalam kita dan kita akan selalu ada di dalam Yesus. Jika Tuhan tinggal di dalam kita, siapa yang dapat menyakiti kita? Jika Tuhan di pihak kita, siapa yang melawan kita? (Roma 8:31)

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Menerima Komuni Kudus setiap hari

 Sama seperti tubuh kita membutuhkan makanan sehari-hari untuk memulihkan energi yang telah hilang, demikian pula dengan jiwa kita. Makanan jiwa adalah anugerah Tuhan. Tidak ada cara yang lebih baik untuk memperoleh dan meningkatkan rahmat ini selain dengan Komuni Kudus, karena Komuni memberi kita Yesus sendiri, yang merupakan asal mula rahmat. Kesempurnaan spiritual terdiri dari persatuan dengan Tuhan. Kita dapat mencapai persatuan sempurna dengan Allah dalam Komuni Kudus, yang dengannya kita menghayati kehidupan Yesus. "Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya." (Yohanes 6:58)

Setiap orang yang mengasihi Yesus dengan sungguh-sungguh menerima Komuni Kudus setiap hari. Jika seorang orang tidak melakukan ini, itu adalah tanda bahwa dia tidak mencintai Yesus dengan sempurna. Umat ​​Kristen perdana  “bertekun setiap hari dengan sehati di bait suci, dan memecahkan roti di rumah mereka;” (bdk. Kis 2:46) dengan kata lain mereka menerima Komuni setiap hari. Adalah Yesus dalam Ekaristi Mahakudus yang memupuk iman mereka dan memberi mereka kekuatan untuk menanggung kemartiran. Kebiasaan ini berlaku di banyak tempat hingga zaman St. Hieronimus dan St. Agustinus, yang menulis "Ini adalah Makanan harianmu; terimalah setiap hari untuk mendapat manfaat setiap hari dari-Nya." (De Verbo Domini, Serm. 28) Bagi mereka yang percaya bahwa mereka tidak layak menerima setiap hari, St. Ambrosius berkata: "Orang yang tidak layak menerima setiap hari akan tetap tidak layak dalam waktu satu tahun." (Bk.5, De Sacramentis, c.4)

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Ekaristi Mahakudus

Foto: Forty Hours Devotion, Morrissey Manor, University of Notre Dame, 2015.

 Ekaristi dalam kehidupan rohani kita dapat dibandingkan dengan matahari dalam kehidupan fisik dunia. Matahari memberi cahaya, panas, dan kehidupan. Kita bisa membayangkan betapa mengerikannya jika suatu malam matahari terbenam dan tidak pernah terbit lagi! Kegelapan akan menyelimuti bumi sekali lagi seperti pada awal penciptaan. Hawa dingin akan menjadi tanpa henti dan kehidupan secara bertahap akan padam di mana-mana. Manusia untuk beberapa waktu dapat bergantung pada cadangan cahaya buatan mereka untuk menerangi penderitaan mereka yang merayap, tetapi kehidupan perlahan-lahan akan menurun sampai berakhir dengan kematian untuk segalanya dan untuk semua orang. Demikianlah kehidupan rohani tanpa Yesus, khususnya tanpa Yesus dalam Ekaristi Mahakudus, yang hidup di antara kita sebagai satu-satunya Sahabat sejati kita, yang mendengar, membantu dan memelihara kita.

Dia adalah matahari jiwa kita, sumber pencerahan, semangat dan penghiburan kita. Apakah kita lelah dan putus asa di bawah beban salib kita sehari-hari dan dosa-dosa kita? Marilah kita pergi kepada Yesus dan Dia akan membantu kita memikul salib kita. Dia akan membasuh dosa-dosa kita dan memberi kita kekuatan supranatural untuk tidak pernah berbuat dosa lagi.

Marilah kita mempersatukan diri kita dengan Yesus melalui Komuni yang sering, dengan kunjungan harian kepada-Nya di Tabernakel, dan dengan melakukan Komuni rohani setiap kali kita tidak dapat menerima Dia dalam Ekaristi Mahakudus. Marilah kita mengeluarkan seruan yang kuat setiap kali kita menemukan salib kita terlalu berat bagi kita atau ketika kita sangat tergoda.

Inilah yang dikatakan St. Ireneus tentang Ekaristi

Public Domain

 

 

 St Ireneus hidup dari sekitar tahun 130 – 202, dan tulisan-tulisannya memberikan kesaksian awal tentang kepercayaan Gereja tentang Ekaristi.

 
Dia menulis dalam bukunya Against Heresies bahwa sesuatu yang luar biasa terjadi pada Misa.

      Karena seperti roti yang dihasilkan dari bumi, ketika menerima doa dari Tuhan, bukan lagi roti biasa, tetapi Ekaristi, yang terdiri dari dua realitas, duniawi dan surgawi; demikian pula tubuh kita, ketika menerima Ekaristi, tidak lagi dapat binasa, memiliki harapan akan kebangkitan sampai keabadian.

 
St Ireneus menunjukkan bahwa roti dan anggur mengalami transformasi dalam Misa dengan kata-kata konsekrasi, mengubahnya menjadi sesuatu yang baru, baik surgawi maupun duniawi.

Tritunggal Mahakudus, dalam satu Tuhan ada tiga Pribadi Ilahi

 

Hari Minggu ini Gereja merayakan dogma mendasar dari iman Kristiani—yaitu Tritunggal Mahakudus yang di dalamnya semua orang Kristiani dibaptis namanya.

Ada satu Tuhan dan dalam satu Tuhan ini ada tiga Pribadi Ilahi; Bapa adalah Tuhan, Putra adalah Tuhan, Roh Kudus adalah Tuhan. Namun tidak ada tiga Tuhan, tetapi satu Tuhan yang abadi dan tidak dapat dipahami!

Bapa tidak lebih Allah dari Anak, demikian pula Anak tidak lebih Allah dari Roh Kudus. Sang Bapa adalah Pribadi Ilahi yang pertama; Putra adalah Pribadi Ilahi kedua, diperanakkan dari kodrat Bapa sejak kekekalan; Roh Kudus adalah Pribadi Ilahi ketiga, yang berasal dari Bapa dan Putra. Tidak ada manusia yang dapat sepenuhnya memahami kebenaran luhur ini. Tapi saya tunduk dengan rendah hati dan berkata: Tuhan, saya percaya, tolonglah iman saya yang lemah.

Mengapa pesta ini dirayakan pada waktu khusus ini? Ini dapat diartikan sebagai penutup dari semua pesta sebelumnya. Ketiga Pribadi berkontribusi dan ikut serta dalam pekerjaan penebusan. Bapa mengutus Putra-Nya ke bumi, karena "Allah begitu mengasihi dunia sehingga memberikan Putra tunggal-Nya." Bapa memanggil kita untuk beriman. Putra, Juruselamat kita Yesus Kristus, menjadi manusia dan mati untuk kita. Dia menebus kita dan menjadikan kita anak-anak Allah. Dia selalu menjadi liturgi par excellence yang kepadanya kita dipersatukan dalam semua fungsi suci. Namun, setelah kenaikan Kristus, Roh Kudus menjadi Guru kita, Pemimpin kita, Pembimbing kita, Penghibur kita.

Tanda Suci: Altar

 

Public Domain

 

Banyak dan beragam adalah kekuatan yang menggerakkan manusia. Manusia memiliki kekuatan untuk merangkul seluruh dunia alam, bintang-bintangnya, gunung-gunung, lautan dan sungai-sungai besar, pohon-pohon dan binatang-binatangnya, dan dunia manusia di mana ia berada, dan dengan cinta dan penghargaan untuk menarik semuanya ke dalam batinnya sendiri. dunia. Dia memiliki kekuatan cinta, juga kekuatan kebencian dan penolakan. Dia dapat menentang dan menolak lingkungannya atau membentuknya kembali menurut pikirannya sendiri. Dorongan kesenangan, keinginan, kepercayaan, cinta, ketenangan, kegembiraan mengalir melalui hatinya dalam gelombang yang beraneka ragam.

Tetapi dari semua kekuatannya, manusia tidak memiliki yang lebih mulia daripada kemampuannya untuk mengenali bahwa ada makhluk yang lebih tinggi dari dirinya, dan untuk mengikatkan dirinya pada kehormatan Makhluk Yang Lebih Tinggi ini. Manusia memiliki kekuatan untuk mengenal Tuhan, menyembah-Nya, dan mengabdikan dirinya kepadanya agar "Tuhan dimuliakan".

Tetapi jika keagungan Tuhan ingin menerangi dia sepenuhnya, jika dia menyembah Keagungan Ilahi untuk membebaskan dirinya dari pencarian diri yang gigih, jika dia menyelinap keluar dari dirinya sendiri dan melampaui dirinya sendiri dan mencapai ibadah. Tuhan yang hanya untuk kemuliaan Tuhan, - maka dia harus mengerahkan kekuatan yang lebih tinggi.

Di kedalaman yang tenang dari keberadaan manusia ada wilayah cahaya yang tenang, dan di sana dia melatih kekuatan jiwa yang terdalam, dan mempersembahkan korban kepada Tuhan.

Representasi eksternal dari wilayah pusat ketenangan dan kekuatan ini adalah altar.

Altar menempati tempat paling suci di gereja. Gereja itu sendiri dipisahkan dari dunia pekerjaan manusia, dan altarnya ditinggikan di atas bagian gereja lainnya di tempat yang jauh dan terpisah seperti tempat perlindungan jiwa. Dasar yang kokoh diletakkannya seperti kehendak manusia yang mengetahui bahwa Tuhan telah menetapkan manusia untuk ibadahnya dan bertekad untuk melaksanakan ibadah itu dengan setia. Meja altar yang terletak di atas alas ini terbuka dan dapat diakses untuk persembahan kurban. Bukan dalam ceruk gelap di mana tindakan dapat dilihat secara samar-samar, tetapi tanpa tirai, tanpa tabir, permukaan rata yang terlihat jelas, ditempatkan, sebagaimana altar hati harus diletakkan, terbuka di hadapan Tuhan tanpa ketentuan atau reservasi.

Kedua altar, yang di luar dan yang di dalam, menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan. Altar yang terlihat di jantung gereja hanyalah representasi eksternal dari altar di tengah dada manusia, yang merupakan bait Allah, di mana gereja dengan dinding dan lengkungannya hanyalah ekspresi dan sosoknya.—Romano Guardini, Tanda Suci (1911)

Tanda Suci: Api

 Kebutuhan hati yang terdalam membuat kita merindukan persatuan dengan Tuhan. Dua jalur mengarah ke penyatuan ini, dua jalur terpisah, meskipun keduanya berakhir pada tujuan yang sama. Yang pertama adalah jalan pengetahuan dan cinta. Jalan ini ditunjukkan oleh jiwa kita sendiri kepada kita. Yang lain kita ketahui hanya karena Kristus telah menunjukkannya kepada kita.

Tindakan mengetahui adalah tindakan penyatuan. Dengan pengetahuan kita menembus sifat suatu objek dan menjadikan objek itu milik kita. Kita secara mental menyerapnya, dan itu menjadi bagian tak terpisahkan dari diri kita sendiri. Kita juga merupakan tindakan penyatuan, dan bukan hanya keinginan penyatuan. Itu adalah penyatuan yang sebenarnya, karena begitu banyak hal yang kita cintai menjadi milik kita. Karena ada lebih dari satu cara untuk mencintai, kita menyebutnya cinta "spiritual". Tetapi kata itu kurang tepat, karena itu juga berlaku untuk cara penyatuan lainnya melalui jalan kedua yang saya bicarakan. Perbedaannya adalah sementara jenis cinta naluriah pertama ini menghasilkan persatuan, ia tidak, seperti yang lainnya, bergabung dengan keberadaan. Itu adalah penyatuan oleh pengetahuan sadar dan niat kehendak.

Apakah ada bentuk material yang memberikan keserupaan dengan penyatuan seperti itu? Memang ada; cahaya dan panas yang sangat indah.

Mata kita, tanpa mendekati atau menyentuhnya, melihat dan menerima nyala lilin. Mata dan lilin tetap berada di tempatnya, namun penyatuan terjadi. Itu bukan persatuan percampuran dan penyerapan, tetapi penyatuan jiwa yang murni dan hormat dengan Tuhan melalui pengetahuan. Karena, seperti yang dikatakan Kitab Suci, Allah adalah kebenaran, dan karena siapa pun yang mengetahui kebenaran, secara mental memilikinya, maka dengan pengetahuan yang benar tentang dia, pikiran kita memiliki Tuhan. Tuhan hadir dalam intelek yang pemikirannya benar. Inilah yang dimaksud dengan “mengenal Tuhan”, Mengenal Tuhan adalah menjadi satu dengan Dia sebagaimana mata menjadi satu dengan nyala lilin dengan memandangnya.