Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kekudusan

 

Image by Foto-Rabe from Pixabay

1. Dalam pesan radio yang disiarkan pada kesempatan Beatifikasi Paus Innosensius XI, Sri Paus Pius XII mendefinisikan kekudusan sebagai “kesadaran mendalam akan ketundukan setia kepada Tuhan, Yang dipuja dan dikasihi sebagai awal, akhir , dan norma dalam setiap pikiran, kasih sayang, perkataan, dan tindakan.”

Mari kita renungkan definisi ini, yang membantu kita menjelaskan hakikat kekudusan yang sebenarnya. Orang kudus harus selalu memiliki kesadaran yang kuat akan ketergantungannya pada Tuhan, Penciptanya, Penebus dan Pengudusnya, serta harapannya akan pahala dan kebahagiaan di kehidupan selanjutnya. Kesadaran ini harus jelas, karena kesadaran ini tidak boleh dikaburkan oleh gangguan duniawi atau dilenyapkan oleh daya pikat nafsu indria. Hal ini harus aktif, sehingga hal ini tidak hanya sekedar pengakuan teoretis atas ketergantungan kita yang hanya mengarah pada pemujaan bibir; sebaliknya, hal itu harus mampu mengubah hidup kita menjadi tindakan ketaatan dan kasih. Yang terakhir, kesadaran yang setia, ketundukan yang penuh dan sukarela kepada Tuhanlah yang menjadi kekuatan pendorong di balik semua kata-kata dan tindakan kita, dan yang mengilhami kita dalam suka dan duka, dalam kemenangan dan kekalahan. Jika kita ingin menjadi orang Kristen yang sempurna, kita harus memupuk kesadaran akan ketergantungan kita pada Tuhan.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Pengetahuan dan Kekudusan

  

Karya:Tinnakorn Jorruang/istock.com

1. Seandainya ada kemajuan yang setara sepanjang zaman dalam hal kekudusan dan ilmu pengetahuan, manusia sekarang akan menjadi sangat bijaksana dan sangat kudus.

Sudah menjadi rahasia umum bahwa ilmu pengetahuan telah mencapai kemajuan besar, namun sayangnya harus diakui bahwa ilmu pengetahuan sering kali melupakan awal dan akhir ilmu pengetahuan, yaitu Tuhan saja. Objek pengetahuan adalah kebenaran, dan semua kebenaran berasal dari Tuhan, tetapi kebenaran itu ada di dalam ciptaan seperti pantulan cahaya ilahi. Kita harus menelusuri pantulan cahaya ini kembali ke sumber aslinya. Jika siswa selalu melakukan hal ini, mereka bisa menjadi bijaksana sekaligus terpelajar. Dari studi dan penelitian mereka, mereka akan memperoleh pengetahuan yang lebih mendalam tentang Tuhan, pencipta semua keajaiban di alam semesta, dan mereka akan menemukan cara beribadah dan menaati-Nya.

Ketika ilmu pengetahuan tersesat atau menjadi tujuan akhir, ilmu pengetahuan tidak lagi berguna dan dapat menjadi alat kejahatan. Ketika sejarah filsafat digambarkan sebagai sejarah penyimpangan manusia, hal ini tidaklah berlebihan. Terlebih lagi, ilmu-ilmu teknis dan praktis yang berkembang di era ini seringkali menjadi sarana kehancuran manusia. Inilah yang terjadi ketika ilmu pengetahuan berpaling dari Tuhan yang merupakan asal muasalnya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kemurnian Maria

 

Lauren/flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

1. Merupakan dogma iman bahwa Maria selalu perawan baik jiwa maupun raga. Menurut ajaran para Bapa Suci, Maria lebih baik melepaskan martabatnya sebagai Bunda Allah daripada kehilangan keperawanannya. Ketika Malaikat Gabriel muncul membawa berita tentang hak istimewa besar yang akan diterimanya, Maria menjadi takut dan bertanya dengan lemah lembut bagaimana dia bisa menjadi Bunda Allah karena dia telah berjanji untuk selalu tetap perawan. Malaikat meyakinkannya bahwa melalui kuasa Roh Kudus, Firman Tuhan yang kekal akan menjadi daging manusia di dalam dirinya dan menjadi Putranya. Baru kemudian dia menundukkan kepalanya dan menjawab: "Terjadilah padaku menurut perkataanmu." Keperawanan Maria yang abadi dilengkapi dengan kemurniannya dan kekebalan mutlaknya dari dosa. Ketika kita mempertimbangkan dosa apa pun, kata St. Agustinus, Maria harus selalu menjadi satu-satunya pengecualian. (Bdk. De natura et gratia, c. 36) Ia terpelihara bebas dari dosa asal dan memiliki kepenuhan rahmat. Iblis tidak pernah berkuasa atas jiwanya yang tak bernoda. Bahkan noda sedikit pun tidak merusak kemegahan perawannya. Bebas dari nafsu yang telah mengganggu sifat kemanusiaan kita, ia bagaikan bunga bakung seputih salju yang berkilauan di bawah sinar matahari. Kehidupan fananya adalah pendakian terus-menerus menuju puncak kesucian tertinggi. Adalah suatu kesalahan jika kita percaya bahwa hak-hak istimewa luar biasa yang telah Tuhan berikan kepadanya sejak ia dikandung tetap bersifat tetap dan statis seperti warisan yang diperoleh. Sebaliknya, korespondensi hariannya dengan anugerah Tuhan sama luar biasa dengan martabatnya. Perawan Maria yang paling suci adalah teladan yang patut kita tiru. Kita tidak dapat memperoleh hak-hak istimewanya, namun kita harus mencoba dan meniru kerja samanya yang heroik dan terus-menerus dengan karunia-karunia Allah.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Santa Perawan Maria Bunda Allah

 

1. Keagungan Maria yang nyaris tak terhingga mengalir dari kenyataan bahwa ia adalah Bunda Allah, Kristus Sabda Kekal Bapa, yang sehakikat dengan-Nya dan setara dengan-Nya dalam keagungan, berkehendak menjadi manusia untuk membebaskan kita dari perbudakan dosa dan mendapatkan kembali Surga bagi kita. Ia menjadi manusia dalam rahim suci Perawan Maria. Kristus mengambil tubuh dan jiwa manusia dan dilahirkan darinya sebagai Allah-Putra. Oleh karena itu kepada Pribadi Ilahi-Nya diberikan gelar Putra Maria dan kepada Maria gelar Bunda Allah.

Ada hubungan antara Maria dan masing-masing dari ketiga Pribadi Ilahi, karena ia adalah putri Allah Bapa, mempelai Roh Kudus yang melalui kuasa-Nya Sabda berinkarnasi di dalam dirinya, dan ibu Sabda yang menjadi manusia. Dia adalah pusat dari rencana kekal yang Allah tetapkan untuk penebusan umat manusia. Merupakan rancangan kekal Allah untuk menyatukan kembali ciptaan dengan yang tak diciptakan melalui Maria. Dia menjadi ibu dari Sabda Abadi, yang di dalamnya kodrat ilahi dan kodrat manusia bersatu secara tak terpisahkan. Dia menebus kita dengan jasa-jasa-Nya yang tak terbatas, namun dalam karya penebusan ini Dia menggunakan kerja sama Bunda Suci-Nya. Segala rahmat, keistimewaan dan keutamaan Maria mengalir dari misteri agung keibuan ilahinya. Sebagaimana layaknya calon Bunda Allah, ia dikandung bebas dari noda dosa asal dan penuh rahmat. Kehidupan fananya merupakan pendakian terus-menerus menuju puncak kesucian tertinggi. Ketika dia meninggal, dia diangkat tubuh dan jiwanya ke Surga, di mana dia dimahkotai dalam kemuliaan sebagai Ratu Malaikat dan Ratu Orang Kudus.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Mempraktikkan Kekristenan

 

Di belakang altar di Gereja Legazpi, Bicol, Filipina terdapat rangkaian mural kaca patri dan patung Yesus Kristus. (Foto: Wayne S. Grazio/flickr  (CC BY-NC-ND 2.0)

1. Bayangkan apa jadinya dunia jika Injil Kristus dipraktikkan secara keseluruhan di mana pun dan oleh semua orang. Tentu saja surga ini tidak akan menjadi surga dunia yang lain, karena penderitaan dan kematian adalah warisan dosa dan Tuhan kita tidak menghapuskan hal-hal ini ketika Dia menebus kita, namun menjadikan hal-hal tersebut sebagai elemen penting dalam penyucian dan peningkatan spiritual kita. Namun demikian, praktik kekristenan secara penuh akan mengubah dunia. Sedikit refleksi akan meyakinkan kita akan hal ini. Manusia akan mencintai Tuhan di atas segalanya dan mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri. Kasih Tuhan yang tulus dan berkobar-kobar akan menghilangkan kejahatan, kebrutalan dan segala bentuk amoralitas. Kecintaan terhadap sesama akan membuat manusia menjadi bersaudara secara nyata, sehingga tidak ada lagi peperangan dan ancaman konflik. Kekayaan yang sangat besar yang dihamburkan untuk senjata pemusnah kemudian dapat dialihkan untuk perbuatan baik. Tidak akan ada lagi kemiskinan, karena jika manusia saling mencintai, maka mereka yang mempunyai lebih dari cukup akan memberi kepada mereka yang berkekurangan. Tidak akan ada lagi penjara karena tidak akan ada lagi penjahat. Tidak perlu ada kepolisian karena setiap orang akan melakukan tugasnya atas kemauannya sendiri. Pemerintahan kasih, yaitu pemerintahan Yesus Kristus, akan menang di bumi. Kekayaan yang berlebih-lebihan dan kecintaan yang egois akan kemudahan dan kesenangan akan hilang di satu sisi, sementara di sisi lain kebutuhan ekstrim dari mereka yang tidak pernah yakin akan makanan, atau tempat tinggal, akan diredakan sampai mereka dibesarkan. pada standar hidup yang sesuai dengan hukum Tuhan dan martabat manusia. Kasih terhadap sesama seperti diri sendiri akan menyelesaikan setiap permasalahan individu dan sosial dalam kehidupan ini. Laki-laki akan tumbuh menjadi komunitas saudara yang luas tanpa hambatan kebencian, keegoisan, dan keserakahan. Ini bukanlah mimpi utopis, karena ini adalah ajaran Injil yang jelas. Yesus tidak memberitakan hal yang mustahil. Dia mengajari kita standar kehidupan sempurna yang wajib kita coba dan jalani.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Paskah: Warta Perdamaian

 

Karya: DarleneSanguenza/istock.com

1. Ketika Yesus dilahirkan di palungan di Betlehem, langit bersinar cemerlang dan para Malaikat turun sambil bernyanyi: "Kemuliaan kepada Allah di surga dan damai di bumi kepada orang yang berkenan pada-Nya"  Ketika Tuhan kita bangkit dari kematian, Dia menyapa para Rasul dengan kata-kata: "Damai sejahtera bagi kamu!" Kedamaian adalah anugerah dari Tuhan; hanya Dia yang mampu memberikan kedamaian sejati. Kedamaian dunia ini mempunyai nilai tertentu, namun tidak sebanding dengan kedamaian sejati dan kepuasan jiwa yang dapat Tuhan berikan kepada kita. Inilah sebabnya Yesus berkata kepada para Rasul-Nya: “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.” (Yohanes 14:27) Kedamaian duniawi bersifat eksternal dan dapat diganggu atau dihancurkan oleh manusia, namun kedamaian Tuhan bersifat internal dan tidak ada yang dapat menghancurkannya kecuali dosa. Ada kemungkinan untuk dianiaya dan difitnah namun tetap menjaga kedamaian batin, seperti yang dilakukan para Martir dan Orang Kudus dalam kesulitan. Kedamaian batin inilah yang harus kita capai. Kita akan benar-benar merasa puas ketika kita telah mencapainya, karena, seperti yang dikatakan St. Thomas, “kepenuhan sukacita adalah kedamaian.” (Summa, I-II, q. 70, a. 3) St Thomas mendefinisikan perdamaian sebagai "tranquillitas ordinis," (Summa, II-II, q. 29, a.1 ad. 1) yaitu "ketenangan ketertiban; " St Agustinus menyebutnya "ordinata corcordia," (De Civitate Dei, XIX:13) yaitu "harmoni yang tertata". Tidaklah cukup jika keharmonisan dan ketertiban ini ditegakkan secara lahiriah di antara manusia. Harmoni dan keteraturan ini harus memerintah pertama-tama dalam pikiran, hati, dan tindakan kita.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Arti Paskah

 

Credit: Creative design 2017/istock.com

1. Gereja menghiasi dirinya dalam rangkaian perayaan. Hilang sudah ratapan panjang lebar pada Sabtu Suci dan pembacaan Sengsara yang menyedihkan, dan sebagai gantinya adalah seruan gembira Alleluya, himne kemenangan atas maut dan dosa. Namun, kegembiraan Paskah yang sejati tidak hanya terletak pada perayaan lahiriah saja, melainkan juga pada kegembiraan rohani jiwa. Sebagaimana Yesus telah mengalahkan maut dan dosa, maka kita juga harus menyucikan diri kita dari setiap jejak rasa bersalah melalui Pengakuan Dosa yang baik dan harus yakin bahwa hal ini akan menghasilkan perbaikan praktis dalam hidup kita. Kita hendaknya menghampiri Yesus dalam Ekaristi Mahakudus dengan semangat dan kerendahan hati yang lebih besar, dan dengan keyakinan yang lebih besar akan kebaikan dan belas kasihan-Nya. Ketika kita telah menerima Dia ke dalam hati kita, kita harus memohon kepada-Nya untuk memperbaharui dan mengubah kita di dalam diri-Nya. Dia adalah segalanya, dan kita bukan apa-apa tanpa Dia. Dia kuat; kita lemah. Kita hanya mampu melakukan kebaikan dengan keinginan-keinginan kita yang lemah, namun Dia dapat menjadikan keinginan-keinginan tersebut menjadi efektif melalui kasih karunia-Nya. Kita tidak boleh puas dengan membuat resolusi umum ketika kita mengaku dosa dan menerima Komuni Kudus pada hari Paskah. Kita harus memeriksa kedalaman jiwa kita dan menemukan dosa yang paling sering kita lakukan dan kebajikan yang pada dasarnya tidak kita miliki. Sebagai hasil dari penyelidikan kita, kita harus membentuk resolusi khusus untuk memerangi dosa ini dan mempraktikkan kebajikan ini. Hanya dengan cara inilah perayaan Paskah kita dapat meresmikan awal pembaharuan diri yang sejati, yang setiap hari semakin mendapat momentum hingga menjadi kebangkitan rohani yang sesungguhnya. Ini akan menjadi perjuangan berat yang memerlukan kewaspadaan terus-menerus dan kesiapan untuk memulai lagi setiap kali kita menyadari bahwa kita telah terjatuh. Hal ini memerlukan semangat doa yang tiada henti, namun kemenangan akhir akan membawa kita pada kebahagiaan sehingga jika dibandingkan kesenangan duniawi akan terasa hampa dan ilusi.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Salam Maria

 

Setelah Doa Bapa Kami, tidak ada doa yang lebih indah daripada Salam Maria, yang harus kita daraskan dengan devosi khusus dalam untaian Rosario Suci. Pada awal Rosario kita dapat membayangkan bahwa kita adalah saksi Kabar Sukacita Maria di rumahnya di Nazareth. Seorang Malaikat turun dari Surga dan membungkuk di hadapan Perawan Terberkati saat dia berlutut sambil berdoa. “Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau.” (Lukas 1:26-28)

Kita hendaknya bergabung dengan Malaikat Tuhan dalam mengulangi kata-kata ini dengan sungguh-sungguh dan khusyuk. Pengulangan doa ini secara terus-menerus sangat menyenangkan hati Maria, Bunda Allah dan Bunda kita. Ketika kita menyapanya dengan kata-kata Malaikat, kita mengingatkannya akan misteri besar Inkarnasi, yang merupakan awal dari misi luhurnya sebagai rekan penebus dan awal mula peradaban Kristiani. Sekalipun kita mengucapkan kata-kata ini berulang kali, kata-kata tersebut tidak akan pernah menjadi monoton. Ketika seorang anak laki-laki berbicara kepada ibunya, setiap kata memiliki kehangatan dan makna yang tidak terbatas karena merupakan ekspresi cinta yang tidak terbatas.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kehadiran Tuhan

 

Karya: Sidney de Almeida/istock.com

1. Tuhan selalu melihat kita, karena Dia ada dimana-mana. “Sebab di dalam Dia kita hidup, kita bergerak, kita ada” (Kis 17:28) Kita tidak ada, dan Dia menciptakan kita dari ketiadaan, dengan kemahakuasaan-Nya. Jika Dia tidak terus mendukung kita, kita akan kembali ke ketiadaan, karena perubahan adalah tindakan penciptaan yang berkelanjutan. Namun Dia telah memberi kita jiwa yang tidak berkematian, dan telah menciptakan kita untuk diri-Nya sendiri agar kita dapat mengabdi, menikmati, dan mencintai-Nya selama-lamanya. Kita selalu berada dalam hadirat-Nya. Dia melihat dengan jelas segala sesuatu yang kita pikirkan, inginkan atau lakukan, bahkan tindakan kita yang paling rahasia dan tersembunyi. Apakah kita benar-benar memahami kebenaran yang luar biasa ini? Apakah kita menyadarinya setiap saat dalam hidup kita, dan apakah kita menjadikannya pedoman dalam berperilaku? Jika kita terus-menerus hidup di hadirat Allah, kehidupan kita akan menjadi kehidupan malaikat dan bukan kehidupan manusia, karena kita tidak akan lmembiarkan diri kita melakukan dosa sekecil apa pun atau bersalah atas pemikiran, perkataan, atau tindakan sekecil apa pun yang mungkin menyinggung perasaan-Nya. Semakin kita gagal dalam kesadaran akan kehadiran Tuhan, semakin tidak teratur tindakan kita. Oleh karena itu, marilah kita bertekad untuk terus hidup di hadirat Tuhan dan mengarahkan seluruh pikiran, keinginan, dan tindakan kita kepada-Nya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Mengapa Tuhan Menciptakan Kita

 

Russ Allison Loar (CC BY-NC-ND 2.0)

1. Tuhan berbahagia tanpa batas dalam diri-Nya sejak keabadian. Dia merenungkan Roh-Nya sendiri, yang mengandung segala keindahan dan kesempurnaan. Dalam kegembiraan yang tak terbayangkan dari kontemplasi ini, Dia menghasilkan gambaran hakikat diri-Nya yang merupakan Sabda Abadi, “kecemerlangan kemuliaan-Nya dan gambaran hakikat-Nya.” (Bdk. Ibr. 1:3) Ketika Dia merenungkan diri-Nya dalam Firman Kekal, Dia secara alami mengasihi diri-Nya sendiri. Kasih yang hakiki dan tak terhingga ini bermula dari Allah sebagai prinsip yang kekal sejauh Dia mengenal diri-Nya sendiri, dan dari situ bermula dari Bapa yang merenung dan Sabda yang direnungkan. Dalam lingkaran kehidupan ilahi yang misterius ini, Tuhan menikmati kebahagiaan kekal yang tak terhingga dan sempurna. Oleh karena itu, Dia tidak membutuhkan apa pun. Meskipun demikian, Dia ingin memancarkan keagungan kekuasaan, keindahan dan kebaikan-Nya bahkan ke luar diri-Nya. Dia menciptakan dunia dan menempatkan manusia di dalamnya sebagai makhluk yang berdaulat. Sayangnya, dosa mengganggu keberadaan kita dan menghilangkan keagungan rahmat ilahi, dan dengan cara ini melemahkan kedaulatan yang telah diberikan Tuhan kepada kita atas semua makhluk lainnya. Namun Yesus, Sabda Kekal yang menjadi manusia, telah mengangkat kita sekali lagi ke martabat tertinggi sebagai anak-anak Allah dan ahli waris Surga. Perenungan ini hendaknya membangkitkan rasa syukur yang sebesar-besarnya kepada Tuhan di pihak kita, karena Dia telah memberi kita kehidupan dan menjadikan kita penguasa alam semesta. Hal-hal tersebut juga harus membuat kita sangat bersyukur kepada Yesus, karena dalam belas kasihan-Nya yang tak terbatas, Dia membangkitkan kita setelah kita terjatuh dan menebus kita dengan darah-Nya yang mulia.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Hati nurani

 

Credit: Tinnakorn Jorruang/istock.com

1. Hati nurani adalah penilaian batin jiwa yang menjaga kita tetap selaras dengan hukum Allah dan ajaran Gereja dengan menunjukkan prinsip-prinsip yang dengannya kita harus bertindak dari waktu ke waktu. Sayangnya, penilaian ini tidak selalu mencerahkan dan tulus. Beberapa orang menjadi berpikiran luas sehingga mereka tampak tidak punya hati nurani sama sekali. Dalam kosa kata mereka, dosa hanyalah tindakan kebodohan, keresahan menjadi kecenderungan melankolis yang harus diabaikan, dan kelemahan alami kita menjadi cacat alami yang tidak dapat kita atasi dengan cara apa pun. Akibatnya, mereka menggabungkan segala jenis kesenangan dan dosa yang tidak teratur dengan pengamalan agama mereka. Mereka membayangkan bahwa mereka akan mampu mengimbangi pelanggaran mereka terhadap Tuhan dengan kesucian mereka yang palsu dan dangkal. Namun Yesus memberi tahu kita, ”Kamu harus menjadi sempurna, sama seperti Bapa-Mu yang di surga juga sempurna.” (Mat. 5:48) Selain itu, Dia telah memberi kita hukum yang harus dipatuhi dan telah menetapkan Gereja untuk menafsirkan hukum Allah dan menetapkan bagi kita standar perilaku yang spesifik. Tuhan kita bersabda mengenai para Rasul-Nya dan para penerus mereka: “Barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku” (Lukas 10:16) Ia memperingatkan kita bahwa berseru saja tidak cukup: “Tuhan, Tuhan! tetapi kita perlu melakukan kehendak Bapa-Nya yang di Surga.” (Bdk. Mat. 7:21) Terlebih lagi, Ia memperingatkan kita bahwa “...setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya, ia sama dengan orang yang bodoh, yang mendirikan rumahnya di atas pasir.” (Mat. 7:26) Kita harus membentuk hati nurani yang dapat diandalkan dalam diri kita dengan bantuan ajaran Gereja dan nasihat dari Pembimbing Rohani yang baik. Maka kita harus sungguh-sungguh menerapkan perintahnya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Jiwa manusia

 

Credit: freedom007/istock.com

1. Tubuh manusia adalah salah satu hal terindah yang diciptakan Tuhan. Berbeda dengan tubuh kebanyakan hewan, ia tidak membungkuk ke arah bumi, namun berdiri ke arah langit, ke arah tanah air surgawi kita yang sebenarnya. Ia berkomunikasi dengan ciptaan di luarnya melalui panca indera. Ia memiliki kontak dengan tubuh lain, serta cara memanfaatkannya, bila ada kesempatan, melalui indra peraba. Ia memiliki indera perasa untuk membedakan berbagai rasa dan bertindak sebagai pemandu rezekinya. Indera penciumannya memungkinkannya merasakan parfum dan menghindari bau yang tidak sehat. Melalui pendengaran dan ucapan, ia dapat berkomunikasi dengan orang lain, memahami ide-idenya dan mengekspresikan idenya sendiri, serta mendengarkan musik ciptaan yang indah. Terakhir, ada penglihatan, indra yang paling menakjubkan, yang membantu kita melihat dalam benda-benda duniawi suatu pantulan keindahan abadi Allah yang mempesona. Ilmuwan tenggelam dalam kekagumannya pada kesempurnaan tubuh manusia, dan jika ilmunya juga merupakan kebijaksanaan, maka ia harus berseru: Ini adalah tangan Tuhan! Namun demikian, jika dibandingkan dengan keagungan jiwa manusia, kesempurnaan jasmani tidaklah seberapa. Jiwa itu seperti hembusan Roh Ilahi dan pancaran Kebijaksanaan Ilahi. Ia adalah wujud sederhana, rohani dan abadi yang mempunyai gambar Allah. Berbeda dengan tubuh, ia tidak terikat pada bumi, namun dapat terbang tinggi di atasnya melalui kemampuan berpikirnya. Ia dapat menyelidiki rahasia sifat Tuhan sendiri dan juga mampu memberikan kasih yang sangat besar. Kita memang patut bersyukur kepada Tuhan atas kebaikan-Nya yang tak terhingga.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Pertobatan dan Matiraga

 

 

Image by Gerd Altmann/Pixabay (CC0)

1. Dalam ajaran Kristen, kematian adalah awal dari kehidupan. “Jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah. Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal.” kata Yesus (Yohanes 12:24-25) Paradoks kematian dalam kehidupan ini agar dapat hidup di Surga terjadi dengan cara yang menakjubkan dalam kehidupan Yesus dan para Orang Kudus. Hal ini juga harus diterapkan dalam kehidupan kita jika kita ingin menjadi orang Kristen sejati. Yesus mencurahkan darah-Nya yang mulia bagi kita, dan kematian-Nya adalah awal dari kemenangan-Nya. Para Rasul, Martir, dan Orang Kudus memberikan hidup mereka bagi Kristus dan menerima sebagai upah mereka kehidupan Surga yang bahagia dan kekal. Dengan mati terhadap ego dan hawa nafsu kita, kita akan menemukan kehidupan Kristus yang sejati. Kita harus mati terhadap diri kita sendiri agar Kristus dapat hidup di dalam kita seperti Dia hidup. Kita harus mati terhadap kesombongan agar kerendahan hati Kristiani dapat hidup dalam diri kita; kita harus mati terhadap amarah agar kesabaran dapat hidup dalam diri kita; kita harus mati terhadap nafsu agar kemurnian dan kepolosan dapat hidup dalam diri kita; dan kita harus mati terhadap keegoisan agar amal kasih dapat hidup dalam diri kita.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kekuatan Kasih Tuhan dalam Kehidupan Kristiani

 

1. Setiap hari dalam kehidupan para Orang Kudus merupakan tindakan kasih Allah yang berkelanjutan. Beginilah cara mereka menjadi kudus. Mereka sangat mengasihi Tuhan sepanjang waktu. Mereka mengasihi Dia di atas segalanya. Segala sesuatu yang mereka pikirkan, inginkan atau lakukan diarahkan kepada-Nya. Seluruh hidup mereka dikuduskan bagi-Nya. Kita semua hendaknya berkeinginan untuk menjadi kudus; jika kita melakukannya, kita harus mengasihi Tuhan dengan segenap hati, kekuatan, dan jiwa raga kita. Hingga saat itu tiba, setiap tindakan kita tidak akan membuahkan hasil. Kekudusan lahir dari kasih Tuhan. Tanpa kasih Tuhan segala sesuatunya sia-sia dan tidak ada gunanya; percakapan kita hanyalah obrolan kosong; keinginan kita hanyalah mimpi kosong yang menggairahkan kita untuk sementara waktu dan kemudian lenyap seperti gelembung sabun; tindakan kita tidak menguntungkan dan usaha kita tidak ditujukan pada tujuan yang sebenarnya; Pencapaian kita bisa membuat kita melambung tinggi untuk sementara waktu, namun hal itu akan membuat kita kecewa pada saat kematian. Kasih Tuhan penting bagi kita. Dia sendirilah yang sepenuhnya layak mendapatkan kasih sayang kita. Kasih yang lain memang berlalu, tapi kasih ini abadi. Kasih yang lain membingungkan dan menyusahkan kita, namun kasih Tuhan memberikan ketenangan jiwa. Kasih yang lain melemah dan lenyap seiring berjalannya waktu, namun kasih kepada Tuhan adalah sumber segala kekudusan dalam hidup ini dan kebahagiaan abadi di akhirat. Kalau begitu, mengapa kita tidak melupakan kesibukan duniawi kita? Marilah kita menyerahkan hati kita kepada Tuhan selamanya, dan kita akan memiliki satu-satunya kebahagiaan sejati yang tidak pernah pudar.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Masuknya Tuhan kita ke Yerusalem

 

Bayangkan masuknya Yesus dengan penuh sukacita dan kemenangan ke Yerusalem. Kerumunan orang yang bersorak-sorai berbaris di sepanjang jalan di mana Dia mendekat, menunggangi seekor anak keledai. Ranting-ranting pohon palem dan zaitun dikibarkan tinggi-tinggi, sementara sekelompok anak-anak berseru: “Hosana bagi Anak Daud, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, hosana di tempat yang mahatinggi!” (Bdk. Mat 21:9) Di tengah semua kegembiraan ini, Yesus tampak asyik dan tidak terikat. Dalam representasi adegan ini, seorang seniman terkenal melukis sebuah salib besar di kejauhan, jauh melampaui kerumunan orang yang bersorak-sorai. Penglihatan ilahi Yesus tentu saja melihat salib ini. Dia tahu bahwa dalam beberapa hari Dia akan ditangkap sebagai penjahat dan disalib di antara dua pencuri. Rasa tidak berterima kasih manusia terhadap Penebus ilahi bahkan sampai sejauh ini. Kita juga akan mendapatkan saat-saat kebahagiaan dan kemenangan dalam hidup. Namun, seperti Yesus, kita tidak boleh terlalu percaya pada kegembiraan dan penaklukan dunia ini. Peringatan Roh Kudus bahwa “kegembiraan dapat berakhir dengan dukacita” (Ams. 14:13), sayangnya, terlalu benar. Kebahagiaan duniawi hanya berlangsung sebentar dan berakhir dengan duka. Jadi kita harus mencari kebahagiaan sejati dan abadi yang berasal dari rahmat Ilahi dan dari keselarasan terus-menerus dengan kehendak Tuhan. Kebahagiaan ini tidak akan pernah berlalu, melainkan akan abadi di Surga.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Pembentukan Karakter Kristen

 

1. Temperamen kita sering kali menjadi beban bagi diri kita sendiri dan terkadang menjadi sumber gangguan bagi orang lain. Jika kita tidak berbuat apa-apa, hal ini bisa menjadi penyebab kegagalan atau perilaku ekstrem kita yang kemudian kita sesali. Oleh karena itu, perlu dibentuk karakter yang sesuai dengan prinsip-prinsip Kristiani. Kita tidak dalam bahaya kehilangan individualitas kita dengan melatih karakter kita dengan cara ini. Anugerah Tuhan tidak mengubah alam, tetapi meninggikan dan menyempurnakannya. Hal ini seperti tunas yang kita tanam di tanah yang belum digarap dalam diri kita sendiri. Buah pertama mungkin terasa asam, tetapi lama kelamaan akan menjadi lebih manis, namun tetap mempertahankan rasa dan aroma esensial dari tanaman induk. St Hieronimus adalah seorang yang keras kepala dan degil, dan ia tetap demikian bahkan setelah kasih karunia Allah telah mengubah dirinya dan menjadikannya suci. Namun sifat kasarnya pada saat yang sama dilunakkan dan diperkuat oleh rahmat ilahi. St Agustinus mempunyai kecerdasan dan hati yang besar. Ketika ia meninggalkan kesesatan filosofis dan kesombongan duniawi untuk mendedikasikan karunia-karunia ini untuk melayani Tuhan, ia mencapai kedalaman pemikiran yang belum pernah dicapai oleh kebijaksanaan Kristen. Kita harus berperilaku dengan cara yang sama. Jika kita mudah marah, kita harus mengubah kecenderungan marah ini menjadi kebencian terhadap dosa. Jika kita pada dasarnya antusias, kita harus mengubah antusiasme kita menjadi kasih kepada Tuhan dan sesama. Jika kita memiliki semangat yang tinggi dan energik, kita hendaknya mengabdikan diri kita pada pekerjaan baik demi keselamatan kita sendiri dan kerasulan bagi jiwa-jiwa. Seberapa jauh kemajuan yang telah kita capai dalam transformasi karakter kita secara Kristiani? Mari kita periksa kemajuan kita dan bertekad untuk berbuat lebih baik.

2. Santo Fransiskus de Sales menulis sebagai berikut dengan kesederhanaannya yang biasa: “Telah ditemukan cara untuk membuat kacang almond yang pahit menjadi manis, dengan menusuk bagian bawahnya dan memeras sarinya. Mengapa kita tidak bisa membuang kecenderungan jahat kita untuk membuat diri kita lebih baik? Tidak ada orang yang pada dasarnya begitu baik sehingga kebiasaan buruk bisa membuat kita menjadi lebih baik, tidak sama sekali merusaknya. Demikian pula, tidak ada orang yang begitu buruk sifatnya sehingga ia tidak dapat dilatih dalam kebaikan atas karunia Tuhan dan ketekunannya sendiri." Santo Fransiskus de Sales tidak mengajarkan hal ini hanya dalam teori, namun ia menerapkan nasihatnya dalam praktik hingga tingkat yang heroik dalam hidupnya sendiri. Secara alami dia dikaruniai dengan watak yang kuat dan penuh kebencian, dan dia menjadi malaikat yang lemah lembut dan ramah. Sejak masa mudanya dia menyadari cacat dalam karakternya. Ia sendiri mengaku berjuang melawan mereka selama dua puluh dua tahun dengan pertolongan Tuhan. Dia mencapai titik di mana dia dapat tetap diam ketika beliau dihina dan menahan diri untuk tidak membela diri ketika dia difitnah, karena dia telah memperoleh kedamaian batin dan sikap yang sangat tenang. Kelembutan karakter ini memampukan dia untuk mempertobatkan lebih dari tujuh puluh ribu bidah, memenangkan kembali orang-orang berdosa yang keras kepala kepada Yesus Kristus, dan membakar banyak jiwa dengan kasih Allah. Kita harus banyak belajar darinya.

3. Ketika Yesus menawarkan diri-Nya sebagai Model Ilahi kita, Dia menggunakan kata-kata ini: “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati.” (Mat. 11:29) Kerendahan hati dan kelemahlembutan merupakan sifat penting dari karakter Kristen. Siapa pun yang tidak berhasil memperolehnya berarti membangun di atas pasir. Dia akan menjadi siksaan bagi orang lain dan juga dirinya sendiri. Yesus juga menunjukkan hal ini, karena setelah Dia bersabda: “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati,” Dia menambahkan: “dan jiwamu akan mendapat ketenangan.” (Ibid.) Dengan kata lain, Dia memberi tahu kita bahwa hanya dengan syarat inilah kita akan menemukan kedamaian rohani. Ketika kita telah mencontohkan karakter kita berdasarkan kerendahan hati dan kelembutan-Nya, kita akan berkobar dengan kasih kepada Tuhan dan sesama kita. Hanya dengan cara itulah kita akan berhasil memperoleh karakter Kristiani yang sejati dan mendalam.— —Antonio Kardinal Bacci, Meditasi untuk Setiap Hari, 1959.
 
 
   Antonio Bacci  (4 September 1885 – 20 Januari 1971) adalah seorang kardinal Gereja Katolik Roma asal Italia. Ia diangkat menjadi kardinal oleh Paus Yohanes XXIII

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Temperamen kita

 

Karya:Tinnakorn Jorruang/istock.com

1. Sebagaimana setiap orang mempunyai ciri-ciri fisiknya masing-masing, ia juga mempunyai wataknya sendiri yang khas. Karakter kitalah yang membedakan kita dan menjadikan kita seperti ini. Temperamen dasar kita sendiri tidak baik atau buruk. Ini adalah watak jasmani dan rohani yang dapat mendorong kita ke arah kebajikan dan ke arah dosa. Tidak ada dua orang yang memiliki karakter yang persis sama, namun kita dapat membagi mereka ke dalam empat kategori utama. Tentu saja ini merupakan klasifikasi yang dibuat-buat, karena setiap orang, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, mempunyai atribut-atribut yang sesuai dengan masing-masing kategori.

Secara garis besar kita dapat membedakan (1) tipe optimis, (2) tipe gugup, (3) tipe koleris, dan (4) tipe apatis. Orang yang termasuk dalam kategori pertama adalah orang yang periang, lincah, cerdas, dan sering kali terburu nafsu. Mereka mudah terdorong untuk mulai membidik tujuan yang baik atau buruk, namun biasanya mereka kurang memiliki keteguhan dan kegigihan dalam mencapai tujuan. Seringkali mereka dengan antusias terjun ke dalam suatu usaha, namun meninggalkannya karena kurangnya ketekunan. Pada kategori kedua, sistem saraf berkembang hingga tingkat yang sangat baik dibandingkan dengan bagian lain dari organisme manusia. Orang-orang ini sensitif daripada aktif. Pada saat-saat stabil, mereka dapat mencapai banyak hal dalam waktu yang sangat singkat. Namun mereka mudah patah semangat. Mereka rentan terhadap depresi dan sangat menderita, terkadang murni akibat imajinasi yang tidak teratur. Mereka membutuhkan simpati dan pengertian. Karakter koleris bersifat impulsif dan penuh gairah. Mereka mempunyai kemauan yang sangat besar, namun hal ini perlu dikendalikan dan dialihkan ke jalur yang benar agar tidak meluap ke dalam segala bentuk ekses. Sebaliknya, orang yang apatis adalah orang yang bodoh dan apatis. Mereka tidak pernah terburu-buru. Mereka tidak pernah bersemangat. Mereka dingin, penuh perhitungan, dan kurang antusias. Namun mereka adalah tuan bagi diri mereka sendiri dan jika mereka cerdas dan mampu, mereka dapat melakukan banyak pekerjaan dengan sedikit usaha dan berhasil keluar dari situasi yang paling sulit. Alangkah bermanfaatnya bagi manusia untuk mempelajari dan mengenal tabiatnya sendiri agar mampu membentuknya sebagaimana mestinya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kasih dan Keadilan

 

Fr-Lawrence-Lew-CC

1. Kekristenan adalah agama kasih. Hal ini tidak berarti bahwa kasih itu cukup tanpa keadilan, karena tidak akan ada kasih yang nyata tanpa keadilan. Namun keadilan tidak selalu membawa kita sejauh ini. Ada banyak permasalahan kompleks dan tragis yang tidak dapat diselesaikan hanya dengan keadilan. Hanya kasih Kristiani yang dapat menghibur hati manusia dan menyembuhkan beberapa luka yang lebih dalam dari penderitaan umat manusia yang malang. Memang benar jika dikatakan bahwa Kekristenan adalah kasih. Inilah yang dimaksud Yesus ketika Dia berkata: “Inilah perintah-Ku, supaya kamu saling mengasihi seperti Aku telah mengasihi kamu.” (Yohanes 15:12) “Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia.” (1 Yohanes 4:16) Siapa pun yang tidak mempunyai amal kasih bukanlah seorang Kristen sejati. Egoisme adalah penolakan mutlak terhadap agama Kristen. Egois tuli terhadap kesedihan manusia dan hanya mencintai dirinya sendiri. Seorang Kristen harus mengasihi Tuhan di atas segalanya dan mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Penderitaan

 

Credit: wwing/istock.com

 

 

1. Kita semua pasti mengalami kekurangan, karena setiap orang harus hidup tanpa sesuatu pun dalam hidup ini. Beberapa orang tidak pernah berada dalam kondisi kesehatan yang baik. Selain penderitaan yang mereka alami, mereka juga harus menanggung ketidakmampuan mereka untuk bekerja atau bersenang-senang. Yang lainnya tidak mempunyai sarana untuk mencari nafkah. Kehidupan mereka sehari-hari bukan hanya perjuangan melawan kemiskinan namun juga melawan kemelaratan dan kemalangan. Mereka tidak punya cukup roti untuk dimakan, juga tidak punya rumah dimana mereka dan keluarganya bisa tinggal. Sebaliknya, dalam keluarga yang tidak memiliki kebutuhan seperti itu, mungkin tidak ada kedamaian di rumah. Individu juga bisa kekurangan kedamaian jiwa, karena mereka dikuasai oleh ambisi atau rasa iri hati yang palsu. Ada orang yang mempunyai banyak kesenangan dunia, namun kekurangan hal yang paling penting dalam hidup, yaitu kebaikan. Mereka mengalami depresi karena mereka telah menjadi budak dosa.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Penghiburan Doa

 

1. “Betapa disenangi tempat kediaman-Mu, ya TUHAN semesta alam! Jiwaku hancur karena merindukan pelataran-pelataran TUHAN; hatiku dan dagingku bersorak-sorai kepada Allah yang hidup.  Bahkan burung pipit telah mendapat sebuah rumah, dan burung layang-layang sebuah sarang, tempat menaruh anak-anaknya, pada mezbah-mezbah-Mu, ya TUHAN semesta alam, ya Rajaku dan Allahku! Berbahagialah orang-orang yang diam di rumah-Mu, yang terus-menerus memuji-muji Engkau.” (Mzm. 84:2-5)

Dalam kata-kata yang penuh warna inilah Pemazmur mengungkapkan kerinduannya akan rumah Tuhan, di mana ia dapat beristirahat untuk berdoa dan menemukan kenyamanan bagi jiwanya. Para Orang Kudus juga menemukan kebahagiaan dalam doa berjam-jam yang panjang di hadapan Pencipta mereka. Penghiburan apa pun yang dapat diberikan oleh dunia kepada kita hanyalah bayangan dan sulit dipahami jika dibandingkan dengan kedamaian yang Allah berikan kepada mereka yang, dalam kebesaran iman dan kasih mereka, menutup diri dari segala pemikiran tentang hal-hal duniawi agar dapat berlutut di depan tabernakel-Nya dan berbicara dengan-Nya. Jika kita membutuhkan penghiburan, marilah kita mencari-Nya di depan altar. Hanya di sanalah keinginan kita yang tak terbatas akan perdamaian sejati dan abadi akan terpuaskan.